تبلیغات
تمنای وصال
تمنای وصال
تقدیم به یاس سپید که در چشمانش برق سخاوت علی ست و سیمایش شبیه رضاست و جوانمردی اش همچون ابوالفضل.او کسی نیست مگر پسر فاطمه(س)،مهدی صاحب زمان(عج)!
وتقدیم یه گل های آل محمد (ص)وچهارده معصوم(ع) و ابوالفضل العباس(ع).....

 

 

 

گفتم که خدایا مرا مرادی بفرست

طوفان زده ام راه نجاتی بفرست

فرمود که با زمزمه یا مهدی (عج)

نذر گل نرگس صلواتی بفرست

 

 

آثار صلوات





نوشته شده در تاریخ یکشنبه 30 مرداد 1390 توسط فاطمه

فاطمه زهرا علیها السلام از پدر بزرگوارش پرسید :

 پدرجان ، یا رسول الله ! زنان و مردانى كه نسبت به نماز بى اعتنا هستند و نماز را سبك مى شمارند، چه عواقبى را در پیش دارند؟ رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: اى فاطمه جان ! هركسى از مردان و زنان نمازش را سبك بشمارد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا مى سازد : شش مورد در دنیا ، سه مورد در وقت مرگ ، سه مورد آن ها در قبر و سه مورد در قیامت زمانى كه از قبر خارج شود.

الف ) اما آن شش بلاهایى كه در دنیا  دامنگیرش مى شود :
1-  خداوند بركت را از عمرش مى برد.
2-  خداوند بركت را از رزقش مى برد.
3- خداوند عز و جل سیماى صالحین را از چهره اش محو مى كند.
4-  هر عملى كه انجام مى دهد پاداش داده نمى شود.
5-  دعایش به آسمان نمى رود.
6-  بهره اى از صالحین براى او نیست .
ب ) اما آن سه بلاهایى كه هنگام مرگ گرفتارش خواهد شد:
1- ذلیل از دنیا مى رود.
2- هنگام مرگ در حال گرسنگى خواهد بود.
3- تشنه از دنیا خواهد رفت ، اگرچه آب نهرهاى دنیا را به او بدهند.
ج ) اما آن سه بلاهایى كه در قبر دامنگیرش مى شود:
1-  خداوند ملكى در قبر براى او مى گمارد تا او را زجر دهد.
2-  قبرش براى او تنگ خواهد شد.
3- گرفتار ظلمت و تاریكى قبر خواهد شد.
د) اما آن سه بلایى كه در روز قیامت گرفتارش خواهد شد:
1-  خداوند ملكى را موكل مى سازد تا او را با صورت بر زمین بكشد، در حالى كه خلایق تماشا مى كنند.
2- محاسبه اعمالش به سختى انجام مى شود.
3-  خدا به نظر لطف به او نمى نگرد و براى اوست عذاب همیشگى .

 





نوشته شده در تاریخ سه شنبه 22 فروردین 1391 توسط فاطمه

با عرض پوزش سند مطلب قبلی معتبر نبود،لطفا این مطلب را مطالعه فرمایید.

فدك چیست؟

 

الف) موقعیت جغرافیایى فدك‏

فدك دهكده‏اى در شمال مدینه بود كه تا آن شهر دو یا سه روز راه فاصله داشت. این دهكده در شرق خیبر و در حدود هشت فرسنگى‏آن واقع بود و ساكنانش همگى یهودى شمرده مى‏شدند. امروزه فاصله خیبر تا مدینه را حدود 120 یا 160 كیلومتر ذكر مى‏كنند. 

ب) فدك و رسول خدا(ص)

در سال هفتم هجرت، پیامبر خدا(ص) براى سركوبى یهودیان خیبر كه علاوه بر پناه دادن به یهودیان توطئه‏گر رانده شده، از مدینه به توطئه و تحریك قبایل مختلف علیه اسلام مشغول بودند، سپاهى به آن سمت گسیل داشت و پس از چند روز محاصره دژهاى آن راتصرف كرد.

پس از پیروزى كامل سپاه اسلام - با آن كه اختیار اموال و جان‏هاى شكست خوردگان همگى در دست پیامبر(ص) قرار داشت - رسول خدا(ص) با بزرگوارى تمام، پیشنهاد آنان را پذیرفت و به آن‏ها اجازه داد نصف خیبر را در اختیار داشته باشند و نصف دیگر از آن مسلمانان باشد. بدین ترتیب، یهودیان در سرزمین خود باقى ماندند تا هر ساله نصف درآمد خیبر را به مدینه ارسال دارند.

با شنیدن خبر پیروزى سپاه اسلام، فدكیان كه خود را همدست خیبریان مى‏دیدند، به هراس افتادند؛ اما وقتى خبر برخورد بزرگوارانه پیامبر(ص) با خیبریان را شنیدند، شادمان شدند و از رسول خدا(ص) خواستند که با آنان همانند خیبریان رفتار كند. پیامبر خدا(ص) این درخواست را پذیرفت.

 

                          برای دیدن ادامه مطلب، روی ادامه مطلب کلیک کنید



ادامه مطلب

نوشته شده در تاریخ جمعه 18 فروردین 1391 توسط فاطمه

گزارش‏هاى منابع شیعى و سنى نشان مى‏دهد حضرت زهرا(س) و حكومت هر یك دو ادعا درباره فدك داشتند.

الف) ادعاهاى حضرت زهرا(س)

چنان كه نزد شیعیان مشهور است، حضرت زهرا(س) فدك را ملك خود مى‏دانست و براى اثبات مالكیت خود دو راه را به صورت طولى پیمود؛ یعنى وقتى از راه اول نتیجه نگرفت سراغ راه دوم رفت. این دو راه عبارت است از بخشش و ارث.

1- بخشش (نحله)

عمده منابع شیعى و نیز منابع متعدد اهل سنت این نكته را بیان مى‏كنند كه نیمى از فدك در سال هفتم هجرى به ملكیّت شخص پیامبر اكرم(ص) درآمد و پیامبر(ص) - طبق آیه «و آتِ ذالقربى حقَّه؛ حق خویشان خود را بپرداز» - آن را به حضرت فاطمه زهرا(س) بخشید.

حضرت فاطمه(س) پس از پیامبر اكرم(ص) براى اثبات این ادعا حضرت على(ع) و امّ ایمن را گواه قرار داد. حكومت سخن حضرت زهرا(س) را نپذیرفت و بااین بهانه كه اولاً حضرت على(ع) در این گواهى صاحب نفع است و ثانیاً - حتى اگر شهادت على(ع) پذیرفته شود - در اثبات امور مالى گواهى دو مرد یا یك مرد و دو زن لازم است، گواهى امام على(ع) و ام ایمن را رد كرد.

                   برای دیدن ادامه مطلب ،روی ادامه مطلب کلیک کنید



ادامه مطلب

نوشته شده در تاریخ جمعه 18 فروردین 1391 توسط فاطمه

نمی دانی چه قدر درد است درون سینه ام اکنون
شب جمعه است دلم تنگ است وشب در انتظار معشوق دلتنگ است
نمی دانم چه هنگامه می آیی
در آن هنگامه پر نور خواهم بود آیا من؟


نمی دانم!

خدا را بارها با ذکر می خوانم

سر سجاده با تسبیح می گویم:
کمک کن تا اگر بودم باشم به همراه مولایم
به همراهش
درون جاده ای پر مهتاب گام بردارم
خداوندا مدد کن...

چه انتظار عجیبی!

تو بین منمتظران هم ، عزیز من چه غریبی!
عجیب تر كه چه آسان نبودنت شده عادت.
چه بی خیال نشستیم، نه كوششی نه وفایی
فقط نشسته و گفتیم : خدا كند كه بیایی

 

 






نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 24 آذر 1390 توسط فاطمه

روز مباهله برتمام عاشقان و دل شیفتگان اهل بیت مبارک باد

 

 

مباهله در لغت عرب به معنی درخواست عذاب بر مخالف در اعتقاد است و برای اولین بار پیامبر آماده شد تا با سران مسیحی منطقه نجران به مباهله برخیزد و حتی دست حسن و حسین را گرفت و با دختر و داماد خود در گوشه بیابان حاضر شد، و منتظر آن گشت که سران مسیحی نجران از اسقف و کشیش برای مباهله حاضر شوند ولی آنان با مشاهده آیات صدق پیامبر عقب نشینی کردند و پرداخت جزیه را بر مباهله برگزیدند.

 

رویداد مباهله

پیامبر اسلام در سال دهم هجرت نامه‌ای به اسقف نجران نوشت و طی آن مسیحیان نجران را به دین اسلام دعوت کرد. نمایندگان پیامبراسلام، عتبة بن غزوان و عبدالله بن ابی‌امیة و الهدیر بن عبدالله و صهیب بن سنان، نامه را به اسقف مسیحیان نجران رساندند. وی پس از خواندن نامه، شورایی مرکب از شخصیت‌های مذهبی و غیرمذهبی تشکیل داد که وارد مدینه شوند و از نزدیک با پیامبر دیدار کنند و دلایل نبوت ایشان را مورد بررسی قرار دهند.

هیئت مسیحیان نجران متشکل از ۴۰ یا ۶۰ یا ۷۰ نفر به مدینه رفتند که بزرگان این هیئت را چنین نام برده‌اند: ابوحارثة بن علقمة که اسقف اعظم اهالی نجران بود و عاقب که اسم او عبدالمسیح بود و سید که اسم او ایهم بود. نمایندگان نجران پس از دیدار با پیامبر با او به مباحثه و تبادل نظرات و افکار پرداختند و در مورد مسیح ومریم و خدا به گفتگو نشستند، که در نهایت آنان به پیامبر گفتند: «گفتگوهای شما ما را قانع نمی‌کند». در این هنگام جبریل آیه مباهله را آورد و پیامبر را مأمور کرد تا با کسانی که با او مجادله می‌کنند به مبادله برخیزد. آن آیه (آیه ۶۱ سوره آل عمران) چنین است:

 به آنها (مسیحیان نجران) بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت می‌کنیم شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت می‌نماییم شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت می‌کنیم شما نیز از نفوس خود را، آنگاه مباهله می‌کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار می‌دهیم

نمایندگان نجران از پیامبر وقت خواستند و قرار شد فردای آن روز به مباهله بروند. پیامبر و نمایندگان نجران، توافق کردند که مراسم مباهله در نقطه‌ای خارج از شهر مدینه، در دامنه صحرا انجام بگیرد. اسقف مسیحی به نمایندگان نجران گفته بود در مراسم مباهله نگاه کنید، اگر محمد با فرزندان و خانواده اش برای مباهله آمد، از مباهله با او بترسید و اگر با یارانش آمد با او مباهله کنید. پیامبر اسلام به همراه  علی و حسن و حسین و فاطمه به سمت صحرا رفت. با دیدن این صحنه مسیحیان از انجام مباهله خودداری کردند.





نوشته شده در تاریخ یکشنبه 29 آبان 1390 توسط فاطمه

نَسَب حضرت مهدىعلیه السلام

 در لابلاى سخنان على بن ابیطالب‏علیه السلام  روایات زیادى در زمینه معرفى نسب امام زمان‏علیه السلام  به چشم مى‏خورد كه به یك بیان مجموعه این قبیل از روایات به سه دسته تقسیم مى‏شوند. در بخشى از آنها او را فرزند خودشان معرفى مى‏كنند، در قسمتى دیگر آن حضرت را از فرزندان حضرت فاطمه‏ علیها السّلام  و بالاخره در دسته‏اى از روایات حضرت مهدى‏علیه السلام  را از اولاد امام حسین‏علیه السلام  معرفى كرده‏ اند.

  - عن ابى جعفر محمد بن على‏علیه السلام  قال: خطب امیرالمؤمنین على بن ابیطالب‏علیه السلام  بالكوفة بعد منصرفه من النهروان... فحمد اللّه و اثنى علیه و صلىّ على رسول اللّه ‏صلى الله علیه و آله و ذكر ما انعم اللّه على نبیّه و علیه ثم قال: ...و مِنْ وُلدى مهدىُّ هذِهِ الاُمّة

  امام محمد باقرعلیه السلام  مى‏فرمایند: امیرالمؤمنین على بن ابیطالب‏علیه السلام  وقتى كه از جنگ نهروان به كوفه برگشتند براى مردم خطبه‏ اى خواندند... در آن خطبه نخست خدا را سپاس گفتند و درود به روان پیامبرصلى الله علیه و آله  فرستادند و نعمت‏هایى را كه خداوند به رسولش و بر خود آن حضرت عنایت كرده است یكى یكى شمردند سپس در ادامه فرمودند: از جمله نعمت‏هاى خداوند بر من آن است كه مهدىّ این امّت از فرزندان من است.

 


 





نوشته شده در تاریخ سه شنبه 24 آبان 1390 توسط فاطمه

                       غدیر نقش ولاى على به سینه ما
غدیر عید همه عمر با على بودن‏
            غدیر آینه ‏دار على ولى الله ست

غدیر حاصل تبلیغ انبیا همه عمر
                   غدیر نقش ولاى على به سینه ماست

        غدیر یک سند زنده ، یک حقیقت محض‏ 
                 غدیر از دل تنگ رسول عقده گشاست

غدیر صفحه تاریخ وال من والاه‏
               غدیر آیه توبیخ عاد من عاد است

هنوز لاله، اکملت دینکم ، روید
                    هنوز طوطى،اتممت نعمتى ، گویاست

هنوز خواجه لولاک را نداست بلند
                      که هر که را که پیمبر منم ، على مولاست 

        

        بگو که خصم شود منکر غدیر ، چه باک‏ 
                  که آفتاب ، به هر سو نظر کنى پیداست

چو عمر صاعقه کوتاه باد دورانش‏
         خلافتى که دوامش به کشتن زهراست

 





نوشته شده در تاریخ شنبه 21 آبان 1390 توسط فاطمه

غدیر خم نام ناحیه‌ای میان  مکه و مدینه است که پیامبر اسلام درحجه الوداع ،علی  را «ولی» پس از خود اعلام کرد. 18 ذی الحجه سال‌روز این واقعه میان شیعیان به عید غدیر خم شهرت دارد.

محمد، پیامبر اسلام در بازگشت از آخرین  حج خود همه  مسلمانانی که در حج شرکت داشتند را در غدیر خم جمع کرد و شیعیان معتقدند که او در آنجا  علی ابن ابیطالب را به‌عنوان وصی و برادر و جانشین خود از جانب  الله معرفی کرد. عبارت معروف «هر آن‌کس که من مولای او هستم، پس علی مولای اوست» قسمتی از خطابه بلند غدیر می‌باشد. گرچه در تفسیر حدیث غدیر خم در بین شیعه و سنی اختلاف وجود دارد. اهل سنت تنها اظهار نزدیکی پیامبر به علی و دوستی با او رامی‌دانند و اظهار خواسته اش که علی به عنوان پسر عمو و فرزند خوانده اش جانشین او در مسئولیت‌های خانوادگی اش پس از مرگ شود.

این واقعه و حدیث غدیر در کتاب های شیعه و بسیاری کتاب های اهل سنت نقل شده است. اولین منبع تاریخی که به این کتاب اشاره می کند یعقوبی مورخ شیعه در نیمه دوم قرن سوم هجری است و اولین آثار ادبی قابل تاریخ گذاری، مجموعه اشعاری از نویسندگان شیعه در قرن دوم هجری است. از حدود قرن دوم هجری واقعه غدیر خم بعنوان دلیل نویسندگان شیعه برای اثبات برحقی علی بر جانشینی محمد آمده است.

 

 

جغرافیای غدیر خم

«غدیر خم» نام ناحیه‌ای در میان مکه و مدینه است که بر سر راه حاجیان قرار دارد و به خاطر وجود برکه‌ای در این محل که در آن آب باران جمع می‎‌شده‌است، به این نام شهرت یافته‌است. غدیر در ۳-۴ کیلومتری  جحفه واقع شده و جحفه در ۶۴ کیلومتری مکه قرار دارد که یکی از  میقات های پنجگانه‌است. در جحفه راه اهالی مصر، مدینه ،عراق ،شام از یکدیگر جدا می‌شود. غدیر خم به‌سبب وجود آب و چندین درخت کهنسال، محل توقف و استراحت کاروانیان بود؛ اما گرمایی طاقت‌فرسا داشت.

 





نوشته شده در تاریخ شنبه 21 آبان 1390 توسط فاطمه

امشب هم مثل هر شب به یادت تا سحر سر می کنم
در این شبهای دلگیر نبود گرمی دستهایت
را به خوبی احساس میکنم پشت پنجره می ایستم و به آسمان خیره می شوم
و در حسرت چشمای مهربانت
می گریم
در این سکوت شبانگاهی صدای تو
در گوشم طنین انداز می شود
آیا تو
هم صدای من را می شنوی؟
آیا می شنوی صدای التماس و گریه هایم را؟
آری من دلشکسته
تو را فریاد می زنم
اگر صدایم را می شنوی سکوت را بشکن
و فاصله را از میان بردار

من چشم انتظارم یوسف زهرا....





نوشته شده در تاریخ شنبه 23 مهر 1390 توسط فاطمه

پهلوهای خود را از بسترها جدا می کنند و پروردگار خود را با ترس و طمع می خوانند... سوره سجده آیه16

(قابل توجه کسانی که می گویند عبادت از روی ترس جهنم و طمع بهشت، کم ارزشه !)....


چند نکته درباره نماز شب:



ادامه مطلب

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 20 مهر 1390 توسط فاطمه

نماز شب یازده رکعت است :

1- هشت رکعت به نیت نماز شب ( چهار نماز دو رکعتی مانند نماز صبح )

2- دو رکعت به نیت نماز شفع ( بهتر است در رکعت اول آن بعد از حمد ، سوره ناس و در رکعت دوم بعد از حمد ، سوره فلق خواند شود)

3- یک رکعت نماز وتر ، طریق نماز و شرح آن به این صورت است که :

1 - بعد از حمد سه بار سوره توحید و یک بار سوره فلق و یک بار سوره ناس را می خوانیم ( می توان یک سوره ی تنها خواند )


2- بعد از خواندن سوره دست ها را برای قنوت به سوی آسمان بالا می بریم و حاجات خود را از خدا می خواهیم.


آن چه در قنوت می گوییم :

الف- هفتاد بار استغفار کنید و بگویید :

اَستَغفرُالله ربی و اَتوبُ اِلَیه . ( از پروردگار خود طلب آمرزش و مغفرت می کنم و به سوی او بازگشت می نمایم )

ب- هفت بار بگویید :

هذا مَقامُ الْعائِذِ بکَ منَ النّار ( این است مقام کسی که از آتش قیامت به تو پناه می برد )

ج- سیصد مرتبه بگویید:

اَلْعَفو ، و سپس بگویید : ربِّ اغْفِرلی و الْحَمنی و تُبْ عَلَیَّ اِنَّکَ انتَ التَّوّابُ الْغَفورُ الرَّحیم .

د- برای چهل مومن دعا کنید و بگویید : اللهمَّ اَغْفِِر لِفُلانِ ؛ پس به جای فلان ، اسم آن مومن را بگویید ، هم برای مومنینی که در دنیا هستند و هم مومنینی که از دنیا رفته اند.

دعا کردن برای مومنین می تواند به دو صورت ذکر شود :

الف- همه مومنین را مد نظر قرار داده و چنین بگویید : اَللهمَّ اغْفِرْ لِلْمُومِنین وَ الْمُؤمِنات .

ب- یا نام چهل شخص را ببرید.

به عنوان مثال :اللهم اغفرآیت الله بهجت

 





نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 20 مهر 1390 توسط فاطمه

 

سلام آقا جون      

میخوام باهاتون حرف بزنم اجازه هست؟

آقاجون، دلم از خودم ، از تمام دنیا گرفته، ازاینکه چرا خوب نیستم ، چرا نمی تونم خوب باشم، چرا نمی تونم اونی بشم که تو می خوایی!

آقا جون!

 شرمندتم، پیرو خوبی برات نبودم.

شرمندتم از اینکه هی توبه کردم و به تو قول دادم دیگه گناه نکنم ولی هنوز یک ساعت نگذشته توبم یادم رفت.

شرمندتم از اینکه من گناه کردم و تو شب تا صبح مناجات کردی وشفاعت منو کردی.

شرمندتم از اینکه با صدای بلند فریاد می زنم (اللهم عجل لولیک ا لفرج) ولی تو دلم خبری نیست.خبری از خواستن عاشقانه نیست !چون اگه بود تا حالا فرجی می شد. اگه بود تا حالا از این همه غربت و تنهایی در می اومدی.

آقاجون !

فدات شم ، قربون اون چشمای گریونت برم که در عزای جدت حسین (ع) خون گریه میکنه،قربون اون دل تنگت برم، دل تنگمو پیشت آوردم ، دوای این دل تنگ فقط و فقط در دست توست.

یه عنایتی کن آقا ، یه گوشه چشمی

محتاجم آقا ، محتاج.........

 

 





نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 مهر 1390 توسط فاطمه

علائم ظهور منجی عالم بشریت حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ به دو دسته تقسیم می شوند:

دسته اول: علائمی كه مخصوص به خود آن حضرت هستند. كه هر وقت، بر خود حضرت ظاهر شوند حضرت متوجه قیام خود شده و ظهور می فرمایند، مثل بیرون آمدن شمشیر حضرت از غلاف باز شدن پرچم و علائم دیگر.

 

دسته سوم: علائم غیر حتمی، هستند كه نشان از نزدیكی ظهور حضرت بوده و رخ دادن آنها حتمی نیست یعنی این احتمال وجود دارد كه ظهور بدون این علائم تحقق یابد و در روایات و احادیث معصومین(علیهم السلام) به آنها اشاره شده است





نوشته شده در تاریخ سه شنبه 12 مهر 1390 توسط فاطمه

علائم حتمی، علائمی هستند كه پیش از ظهور حتما اتفاق خواهند افتاد. با ظهور این علائم، مردم متوجه نزدیك شدن، و به پایان رسیدن شب سیه و ظلمانی می شوند و پس از آن حضرت ظهور می فرمایند و جهان را با عدالت و حكومت خود، از ظلمها و بدیها می رهانند.
در اینجا به تبیین برخی از علائم حتمی ظهور می پردازیم :

1.دجّال:

دجال شخصی است كه در برخی روایات توصیفاتی برای او ذكر شده است مانند دجال مردی چاق،‌سرخ ‌رو، موی سر مجعّد، چشم راست او اعور، چشم او مانند دانه انگوری است كه بر روی آب قرار دارد



ادامه مطلب

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 12 مهر 1390 توسط فاطمه

از جمله علائم غیر حتمی ظهور، گسترش و فراگیر شدن فساد می باشد.
- یكی دیگر از علائمی كه در روایات به آن اشاره و تاكید شده است، تعطیلی امر به معروف و نهی از منكر در جهان و خصوصاً در بین مسلمین می باشد

- علامت دیگر كه به عنوان علامت آخر الزمان در روایات وارد شده است، ترویج ربا خواری می باشد.

- علامت دیگر، قطع رحم می باشد. در حدیث شریفی از پیامبر وارد شده است كه «در آخر الزمان قطع رحم شایع گردیده و مردم به خاطر طعام دادن بر هم منّت گذارند، آنگاه كه بزرگترها بر كوچكترها محبت نكنند و حیای كوچكترها بسیار كم شود.»

- یكی دیگر از علائم این است كه پدران فرائض مذهبی و دینی را به فرزندان خود یاد ندهند و به فكر یادگیری فرائض الهی و مسائل دینی از ناحیه فرزندان خود نباشند. و در روایت آمده است كه پدران به این قانع هستند كه فرزندان آنها متاع ناچیزی از دنیا بدست آورند.

 

علایم ظهور


 





نوشته شده در تاریخ سه شنبه 12 مهر 1390 توسط فاطمه
درباره وبلاگ

آرشیو مطالب

آخرین مطالب

نویسندگان

پیوند ها

   دانشنامه مهدویت

لینكستان

آمار سایت

   لوگوی دوستان

.

كد عكس تصادفی



ساخت فلش مدیا پلیر

فال انبیاء

فال انبیاء

فال امروز


استخاره آنلاین با قرآن کریم


انواع کد های جدید جاوا تغییر شکل موس